UN INSEGNAMENTO NUOVO

 

QUARTA DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO B

 

Paolo Cugini

“Ed erano stupiti del suo insegnamento: egli, infatti, insegnava come uno che ha autorità” (Mc 1,21).

Gesù inizia la sua attività pubblica lontano da Gerusalemme: ci arriverà alla fine del suo percorso. Già questa è una grande indicazione di metodo che Gesù ci consegna. Chi ha visitato Cafarnao rimane sorpreso dalla sua piccolezza, dal suo essere un non spazio, una non-città, come direbbe un noto filosofo contemporaneo. Gesù riceve il compito di annunciare l’avvento del Regno di Dio a tutte le donne e gli uomini e lo fa partendo non dalla grande città, ma dal piccolo paese sconosciuto e povero. È proprio vero che non è il luogo a fare grande una persona, ma è la grande persona a far grande il luogo. Ciò che colpisce sin dall’inizio è lo stile di Gesù, il suo modo di parlare alla gente perché viene colto come una modalità diversa di dire le cose. Diversa in che senso? Il termine di paragone sono gli scribi, che avevano avuto grande credito nel popolo per il compito di studiosi della legge, che dovevano dare responsi, prendere decisioni sul modo di osservare la legge, ma anche conoscere e far conoscere con un’autorità generalmente riconosciuta («dalla cattedra di Mosè»: Mt 23,2) i responsi e le decisioni dati precedentemente, «le tradizioni degli antichi» (ibid. 15,2; Mc 7,3), di cui facevano gran conto e con la cui osservanza caricavano le coscienze. Dalle polemiche descritte nei capitoli successivi, si coglie il motivo principale di questa differenza indicata all’inizio del Vangelo di oggi sul modo d’insegnare. Diceva infatti Gesù:

“Guardatevi dagli scribi, che amano passeggiare in lunghe vesti, ricevere saluti nelle piazze, avere i primi seggi nelle sinagoghe e i primi posti nei banchetti. Divorano le case delle vedove e ostentano di fare lunghe preghiere; essi riceveranno una condanna più grave” (Mc 12,38-40).

Si tratta, dunque di un insegnamento che, con l’andare del tempo, ha perso il significato della gratuità e della ricerca biblica, per lasciare il posto all’apparenza e alla ricerca dell’approvazione esterna a fini personali. Gesù condanna questo travisamento, l’uso sfacciato della conoscenza biblica per servire i propri interessi invece di servire il popolo di Dio nella crescita della conoscenza del Signore e della sua Parola. Quella di Gesù è un’accusa che diventa una denuncia pubblica e, dunque, uno smascheramento pubblico dell’ipocrisia degli scribi, del loro modo ignobile d’insegnare la Parola, della strumentalizzazione della stessa per porsi sopra il popolo e non a servizio.

Se questa è l’accusa contro gli scribi, qual è allora la novità dell’insegnamento di Gesù, che “insegna come uno che ha autorità”? Da dove gli viene questa autorità? Una prima chiave di lettura la troviamo nella prima lettura di oggi nel libro del Deuteronomio:

“Il Signore tuo Dio susciterà per te, in mezzo a te, tra i tuoi fratelli, un profeta pari a me” (Dt 18,15).

Gesù agisce come i profeti dell’Antico Testamento e, in modo particolare, il riferimento biblico della prima lettura ci suggerisce che il suo modo di agire assomiglia a quello di Mosè, uomo di Dio, che parlava faccia a faccia con YHWH e che viveva in mezzo ai suoi fratelli e sorelle. L’insegnamento di Gesù nasce dal suo profondo rapporto con il Padre, un rapporto così autentico che trasmette ai fratelli e sorelle che camminano con Lui sulla strada verso Gerusalemme. Questo suo modo di essere in mezzo al suo popolo segno dell’amore del Padre, gli dona quell’autorità che non ha bisogno di prendersi con arroganza come fanno gli scribi, ma gli viene consegnata dal popolo. Sempre sulla linea profetica, c’è un altro brano – citato, tra l’altro, in corrispondenza al brano di Marco che stiamo commentando, dalla Bibbia di Gerusalemme – che ci può aiutare ad approfondire lo stile di Gesù, il suo modo diverso d’insegnare, che gli conferisce autorevolezza.

“Non griderà né alzerà il tono, non farà udire in piazza la sua voce, non spezzerà una canna incrinata, non spegnerà uno stoppino dalla fiamma smorta: proclamerà il diritto con verità (Is 42, 2-3).

Sono parole che descrivono quel personaggio misterioso del servo del Signore indicato in quattro brani nella seconda parte del libro del profeta Isaia (40-55). Per proclamare il diritto con verità, il servo di JHWH non ha bisogno di alzare la voce e nemmeno di esercitare la violenza coercitiva, perché il messaggio che intende comunicare passa attraverso la sua relazione con il Signore, che gli dona pace, e alla sua fedeltà alla missione a lui affidata: “non verrà meno e non si abbatterà” (Is 42, 4). È quello stile mite, umile, delicato nelle relazioni che caratterizzerà anche lo stile di Gesù, quello stile che precede le parole pronunciate con la bocca e, allo stesso tempo, ne svela il significato profondo. Lungi dall’essere un insegnamento cattedratico e teorico, ciò che conferisce autorità all’insegnamento di Gesù è l’essere in mezzo al popolo con mitezza e docilità, segno dell’amore del Padre che viene a noi nella pace e nella comunione.

La Parola, dunque, ci invita a sperimentare l’amore di Dio nella vita quotidiana e anche nella comunità, facendo l’esperienza dell’uguaglianza tra fratelli e sorelle, del servizio ai più piccoli, della condivisione. Quando trasportiamo l’ascolto docile della Parola nella vita quotidiana impegnandoci a creare relazioni umane improntate sulla stima reciproca e sull’attenzione agli altri, questo insegnamento diviene segno della presenza di Cristo in mezzo a noi (cfr. Gv 13,35) e possibilità affinché il mondo creda in Lui.