XXX
DOMENICA TEMPO COMUNE
LETTURE: Es
22,20-26; Sal 17; 1 Ts 1,5c-10; Mt 22,34-40
Paolo
Cugini
La
polemica estenuante di Gesù con i capi religiosi del popolo ha avuto per questi
ultimi un effetto fortemente negativo. Nella pericope precedente al Vangelo proposto
oggi, dopo l’ennesimo attacco portato da uno dei gruppi religiosi di Israele, i
sadducei, sul tema delicato della resurrezione, la risposta di Gesù era stata
così profonda ed eclatante che le folle, dice l’evangelista Matteo, “rimasero
estasiate con il suo insegnamento” (Mt 22,33). Più la polemica avanza sui
vari temi della religione e sempre di più si rafforza agli occhi del popolo l’immagine
di Gesù come nuovo profeta, il vero e proprio Maestro di Israele. Probabilmente
è questo il motivo che conduce i farisei nel brano di oggi, a coinvolgere un
dottore della legge per cercare di mettere in difficoltà Gesù. Vediamo, allora,
come procede la scena, per cogliere in profondità l’insegnamento che oggi Gesù
ha da dirci.
un
dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, nella
Legge, qual è il grande comandamento?». Anche il dottore della
legge è posto sullo stesso piano dei farisei e degli erodiani, protagonisti del
brano di Vangelo ascoltato domenica scorsa, vale a dire coloro che cercano Gesù
non per ascoltare la sua Parola, ma per metterlo alla prova, esattamente come
aveva fatto satana all’inizio dell’attività pubblica di Gesù (Mt 4,1-11). È questa
una modalità letteraria che l’evangelista utilizza, per mettere in guardia il lettore,
per essere attento ad analizzare bene le parole dell’interlocutore, per capire
dov’è l’inganno e così cogliere la profondità della risposta di Gesù. Infatti,
la domanda del dottore della legge è una trappola ambigua, perché voleva
mettere in bocca a Gesù l’unica risposta che i farisei si aspettavano, vale a
dire, che il più grande comandamento è l’osservanza del sabato. Dio stesso e i
suoi angeli, secondo la tradizione ebraica, rispettava questo comandamento,
considerato il perno su cui reggeva tutta la Torà, la Legge ebraica. Proprio su
questo comandamento, era stato ripreso diverse volte Gesù, che si era mostrato
non proprio scrupoloso nell’obbedienza al precetto, realizzando miracoli nel
giorno di sabato. La domanda è quindi, sibillina, fatta esattamente per
mostrare davanti a tutto il popolo l’inadeguatezza di Gesù come Maestro e, in
questo modo, denigrarlo, screditarlo.
Gli
rispose: «"Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la
tua anima e con tutta la tua mente". Questo è il grande e primo
comandamento. Ancora una volta Gesù manifesta tutta la
sua intelligenza con questa risposta sorprendente e inattesa. Gesù, non solo
non cita il grande comandamento che il dottore della Legge si aspettava di
sentire, per poi attaccare e sbugiardarlo, ma non cita nemmeno gli altri. La risposta
rivela quello che il Maestro aveva colto come fondamentale nell’insegnamento
della Tradizione ebraica, vale a dire che prima di tutto e fondamento di tutto è
l’amore a Dio. Anche in questo caso Gesù utilizza un classico brano della religione
ebraica – lo Shemà Israel - e lo interpreta. Il testo citato da Gesù dice
letteralmente: Amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta l’anima
e con tutte le tue forze (Dt 6,5). Al posto di forze Gesù dice: con tutta
la tua mente (alcune traduzioni hanno: con tutto il tuo spirito). Ciò significa
che per Gesù, nell’amore autentico non ci può essere forza, non ci può essere
violenza. Il brano è in linea con quello citato nel Vangelo di Luca, all’inizio
dell’attività pubblica di Gesù quando, in giorno di sabato entra nella sinagoga,
legge il brano di Isaia 61,1-2, ma non lo legge tutto. Si ferma, infatti, ad un
certo punto per non leggere il versetto che dice: un giorno di vendetta del
nostro Dio (Is 61, 2). Gesù entra nel mondo e completa la Legge, la
realizza, ne spiega il senso e la direzione. Il centro della Legge è l’amore a
Dio, che passa per la totalità della persona umana ed esige cuore, anima e
mente, ma non la forza.
Il
secondo poi è simile a quello: "Amerai il tuo prossimo come te
stesso". Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti. Anche
questa seconda risposta non segue le aspettative del dottore della Legge. Gesù
cita un altro brano famoso della Torà ebraica, vale a dire Levitico 19,18. In questo
modo, Gesù mostra la sua profonda conoscenza della Sacra Scrittura, al punto da
mostrarne il vero significato, elevando a fondamento di tutto il comandamento
dell’amore. Non è possibile amare Dio con tutto il cuore, l’anima e la mente
senza amare il prossimo, che è l’immagine di Dio sulla terra. È questa la
grande verità che Gesù indica a tutto il popolo d’Israele, smascherando, in
questo modo, il grande inganno operato dai capi religiosi, che non hanno fatto
altro che sostituire la Parola di Dio con le loro tradizioni umane. Come
sappiamo, nelle prime comunità cristiane, l’indicazione di Gesù venne presa in
grande considerazione. Giovanni ricorda alla sua comunità che: “se qualcuno
dicesse: amo Dio, ma odia suo fratello, è un bugiardo” (1 Gv 4, 20). Anche
Giacomo è sulla stessa linea quando afferma: “La fede senza le opere è morta”
(Gc 2,17). L’amore a Dio esige l’amore ai fratelli e alle sorelle: è questo il
centro della Legge.
Ti amo, Signore, mia forza, Signore, mia roccia, mia fortezza, mio liberatore (Sal 17). Facciamo nostre le parole del salmo che abbiamo ascoltato: è il Signore l’unico che ci può liberarci dalla falsa religione, per entrare in una relazione nuova con il Padre, con un amore autentico che ci conduce ad amare i fratelli e le sorelle che incontriamo nel nostro cammino.
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