UN TESORO IN VASI DI CRETA

 Paolo Cugini

Noi abbiamo un tesoro in vasi di creta, affinché appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio, e non viene da noi. In tutto, infatti, siamo tribolati, ma non schiacciati; siamo sconvolti, ma non disperati; perseguitati, ma non abbandonati; colpiti, ma non uccisi, portando sempre e dovunque nel nostro corpo la morte di Gesù, perché anche la vita di Gesù si manifesti nel nostro corpo (2 Cor 4, 7-9).

Riflessione realista di Paolo sulla condizione umana del discepolo. Il dono dell’amore di Dio che viene riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo (cfr. Rom 5,5), è posto in un contesto di grande fragilità, che è la nostra umanità. C’è un dono immenso che ci viene donato e che corre costantemente il rischio di essere perduto, perché siamo fragili, delicati, perché la nostra umanità è attratta dal negativo e fa fatica a rimanere fedele. Vivere conforme al dono ricevuto provoca tensioni interne ed esterne. È certo, però, che questo dono straordinario ricevuto da Dio, quando è accolto con fede, pur nella consapevolezza della nostra fragilità, non rimane inerme, ma produce frutto di giustizia, pace, misericordia, condivisione. Il dono ricevuto ci rende capaci di cose straordinarie, che esulano dalla logica fragile della nostra umanità. Per questo diventa visibile nella vita del discepolo che è intervenuto qualcosa di straordinario che gli ha permesso di compiere pensieri e azioni che non possono essere il frutto della propria umanità. In questo modo il discepolo, la discepola, diviene segno della presenza dell’amore di Dio nel mondo.

Si avvicinò a Gesù la madre dei figli di Zebedeo con i suoi figli e si prostrò per chiedergli qualcosa. Egli le disse: «Che cosa vuoi?». Gli rispose: «Di' che questi miei due figli siedano uno alla tua destra e uno alla tua sinistra nel tuo regno». Rispose Gesù: «Voi non sapete quello che chiedete… Tra voi non sarà così; ma chi vuole diventare grande tra voi, sarà vostro servitore e chi vuole essere il primo tra voi, sarà vostro schiavo. Come il Figlio dell'uomo, che non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti (Mt 20, 20-2. 27-39).

Questi versetti di Matteo spiegano il contenuto delle affermazioni di Paolo commentate poco sopra. Il vaso di creta della nostra umanità si manifesta con il desiderio di prevalere sugli altri, con l’ambizione umana che non tiene conto del cammino dei fratelli e delle sorelle. C’è un desiderio di grandezza modellato dal nostro istinto di sopravvivenza, che ci spinge inconsapevolmente a voler emergere a scapito di chi ci sta attorno. La richiesta della madre dei figli di Zebedeo esprime questa realtà umana e, in questa prospettiva, rientra in una logica umana, di sopravvivenza. Per questo provoca l’indignazione degli altri discepoli, perché anche loro coltivano nel proprio cuore le stesse ambizioni di supremazia sugli altri.  Tra voi non sarà così; ma chi vuole diventare grande tra voi, sarà vostro servitore e chi vuole essere il primo tra voi, sarà vostro schiavo. Gesù mostra ai discepoli la straordinaria novità del Vangelo, che va dalla parte opposta dell’umanità spinta dall’istinto di sopravvivenza. C’è un principio di vita nuova che Gesù pone dentro la storia: è il principio dell’amore, che si manifesta nel desiderio che l’altro viva. Nella logica del Regno di Dio instaurato da Cristo è primo chi si pone a servizio degli altri, è grande che si umilia. L’esempio di questa nuova umanità è lo stesso Gesù: Come il Figlio dell'uomo, che non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti. Il frutto, allora, del dono di amore che riceviamo da Dio nei sacramenti, è che rende capace la nostra umanità di passare da una situazione di egoismo per una di altruismo; dalla chiusura in noi stessi, all’apertura verso gli altri. Quando questo avviene significa che il Regno di Dio è in mezzo a noi, in noi.